EL ROMPIMIENTO DELPACTO

LECCION TRES

Propósito:

Mostrar que la razón por la que Israel falló y no guardó su acuerdo con Dios fue porque su concepto de la relación era completamente egoísta. No hubo ningún pensamiento por parte de Israel que los identificara con el carácter de su Padre, ni tampoco cumplieron con la responsabilidad que como hijos de Dios tenían.

Plan:

Veremos algunos eventos y escrituras que muestran el error por el cual Israel no perseveró fiel a Dios. Luego preguntaremos porqué falló. Contrastaremos el concepto que tenía Israel de su pacto con Dios. Estudiaremos también el problema básico de los acuerdos entre Dios v los hombres y su solución que se revela en Levíticos.

Recuerde:

No profundizaremos en los eventos de la idolatría de Israel en el Sinai ni en las muchas fallas del reino de Israel. \o se necesita presentar evidencia sobre estos puntos. Y tampoco es esta la ocasión para estudiar Ley hico de principio a fin. Por lo tanto notaremos solamente el tema general de Levítico v específicamente los pasajes que se han dado.

EL ROMPIMIENTO DELPACTO

1. Israel rompió su acuerdo del Sinaí.

Aun un estudiante ocasional del Antiguo Testamento sabe que Israel rompió su pacto poco tiempo después de haberlo aceptado. El primer y segundo mandamientos prohibían la idolatría (Ex. 20:3-6). Moisés intercedió para que Dios perdonara a Israel (Ex. 32:11-14).

Cuando Moisés llegó al campamento y vio la idolatría y el becerro de oro se enojó en gran manera y cuando arrojó las tablas de piedra en tierra y las quebró. Creo que esta fue una acción deliberada por parte de Moisés. Las tablas de piedra, en cierto sentido, eran el pacto. "Y él os anunció su pacto, el cual os mandó poner por obra: los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra" (Deut. 4:13). Moisés sabía que Israel había roto el pacto. Lo que Dios haría ahora. Moisés no lo sabía. (Ex. 31:30).

II. El problema fundamental.

Moisés volvió a subir al monte para interceder una vez más ante Dios. Dios dilo: "pero yo no subiré en medio de ti. Porque eres pueblo de dura  cerviz no sea que te consuma en el camino" (Ex. 33:3). Ahora en lunar de morar entre Su pueblo (Ex. 29:45). El dice: —No puedo morar entre ellos. Pues son de dura cerviz. Eran pecadores e impuros. Este episodio enfoca nuestra atención al problema fundamental: ¿cómo puede Dios morar entre los hombres , si Dios es santo y Justo?

Moisés respondió con este argumento. El dijo (parafraseando Exodo 33:16): "Si tú no vas con nosotras, no seremos diferentes a los demás pueblos. Eres tú solamente quien nos hace diferentes a los otros pueblos sobre la faz de la tierra".

La lección que Dios intentaba enseñar es aquella que los hombres van comprendiendo, aun hoy en día, muy lentamente. Dios quería que el hombre viera el problema básico que impedía se mantuviera la relación entre Dios y la humanidad. y que \ ¡era también la solución divina para tal problema.

III. Al terminar el Antiguo Testamento Israel había quebrantado su promesa a Dios.

Aunque Dios no destruyó a Israel en ese tiempo, sino que renovó su acuerdo con ellos (Ex. :4:1-10). Sin embargo, al acercarse el Antiguo Testamento a su conclusión. Dios dijo: "Se han vuelto a la: maldades de sus primeros padres, los cuales no quisieron escuchar mis palabras, y se fueron tras dioses ajenos para servirles: la casa de Israel y la casa de Judá invalidaron mi pacto, el cual había yo concertado con sus padres- (Jer. 11 :11).

Al profetizar del nuevo pacto que El haría, Dios dijo: "líe aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto". (Jer. 11:' ) 1 -' )2).

IV. ¿Por qué Israel rompió su pacto?

Israel estaba rodeado por un mundo entregado totalmente a la idolatría y a la maldad. Desde los días en los que sus padres vivían en Mesopotamia, la idolatría fue parte de la herencia israelita (Josué 24:14-15). Tan pronto como Jacob regresó a Canaán de Padan-aram, ordenó a todos que quitaran sus dioses ajenos (Gén. 35:2-5). Esta idolatría surgió en el monte Sinaí. Después, la idolatría en Canaán llegó a ser un problema constante de los israelitas. Pero esta no sería la razón por la cual rompieran su pacto.

Es muy fácil para el hombre culpar de su pecado a la generación maligna y perversa que le rodea. Culpar de su impureza a la corrupción de un mundo impuro. Aun en medio de tal mundo, la gente puede ser la sal de la tierra, la luz del mundo (Mat. 5:13- 14). No debemos cometer el error de pensar que cuando somos impuros, es porque el mundo es impuro.

Cuando Dios envió a Moisés y a Aarón para que sacaran a los israelitas de Egipto, fue para que ellos fueran Su pueblo y El su Dios (1:x. 6:7). Como hemos visto, en el monte Sinaí El dijo: "Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos: porque mía es toda la tierra' (Ex. 19:5). Además, ellos habían de ser un reino de sacerdotes v una nación santa (Exd. 19:6). Ellos podían vivir en una tierra que Dios les dio, sin rey terrenal, absolutamente ningún rey, excepto Dios mismo (1 Sam. 12:12). Ellos habrían ejercido señorío sobre las naciones paganas.

Al obedecer los mandamientos de Dios también habrían sido señores sobre el pecado, la muerte, Satanás, y el infierno. Como sacerdotes, cada uno habría ofrecido su servicio, sus oraciones, y su vida a Dios sin ningún intermediario humano. salvo en los sacrificios ceremoniales que la ley requería.

V. El malentendido de Israel con respecto al pacto.

Israel rompió el pacto con Dios Porque Israel tenía un concepto completamente diferente de lo significaba un acuerdo con Dios. Ellos vieron su relación con Dios como un medio para obtener aquello que los tenía tan preocupados: SU pan, su bebida, la victoria en la batalla, el quitar obstáculos (el mar Rojo, el río Jordán, las paredes de Jericó), la lluvia y temporadas fructíferas, salud y una larga vida. Pero, ¿qué debían a Dios? Pocos de ellos pensaron de lo que su acuerdo con Dios requería de ellos. Cuando sí pensaban en Dios, fue para sentirse un poco culpables, para que pudieran arrojar a Dios un hueso como si El fuera un perro. Su servicio a Dios era tan deficiente como les permitiera su conciencia embotada. Cuando adoraban a Dios, solamente llevaban a cabo los actos físicos.

VI. El rechazo total de Dios del "servicio" distorsionado de Israel.

Dios estaba completamente decepcionado de la manera en que los israelitas lo trataban. También le causó enojo y El rechazó las migajas de su vida y de su adoración. "¿Para qué me sirve, dice Jehová, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabríos. ¿Quién demanda esto de vuestras manos, cuando venís a presentaros delante de mí para hollar mis atrios? No me traigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes. Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas. Cuando extendáis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos: asimismo cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; llenas están de sangre vuestras manos. Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda" (Isa. 1:l1-17).

Miqueas, un contemporáneo de Isaías, dijo: "¿Con qué me presentaré ante, Jehová, y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma? Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios" (Miq. 6:6-8).

Oiga a Amós quien vivió un poco antes que Isaías. "Aborrecí, abominé vuestras solemnidades. y no me complaceré en vuestras asambleas. Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibiré, ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Quita de mí la multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos. Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo" (Amós 5:21-24).

Dios no solamente rechazó el rito: El rechazó también los esfuerzos de los judíos de ofrecerle el mero mínimo de servicio. "Y cuando ofrecéis el animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Asimismo cuando ofrecéis el cojo o el enfermo, ¿no es malo? Preséntalo, pues, a tu príncipe; ¿acaso se agradará de ti, o le serás acepto? dice Jehová de los ejércitos'' (Mal. 1:8). Dios no quería la adoración del pueblo sin su compromiso a seguir Sus caminos.

VII. El concepto que Dios tenía del acuerdo.

Hemos dicho que la idea de Dios de lo que su acuerdo con Israel significaba y el concepto de Israel eran completamente diferentes. Hemos mostrado cuál era el concepto de Israel. Ahora observe con más atención lo que realmente estaba involucrado en el concepto de Dios.

"Yo seré su Dios, y vosotros seréis mi pueblo". Dios quería ser el Padre de Israel, y que los israelitas fueran sus hijos. El punto de Dios era que hijos se parecen a sus padres. Los hijos de Dios deberían ser como su Padre. Dios era un Dios como ningún otro. Ningún dios es como Jehová. Si Israel había de ser Su pueblo, deberían ser especiales como su Padre.

Esta era la gran lección que Dios buscaba dejar impresa en la mente de Israel a través del libro de Levítico. Recuerde que al empezar esta lección dijimos que el problema fundamental para que Dios y los hombres compartieran una relación, era que Dios es santo y el hombre es pecador. Levítico provee la solución de Dios: Pureza por medio de la purificación -v santidad por medio de la armonía.

Estos principios fueron enseñados a un nivel elemental por las leyes de la purificación ceremonial. La lección se aplicaba en un nivel más alto, un nivel espiritual. En Levítico la aplicación de la santidad de ninguna manera se limitaba a la carne. Una y otra vez se repite la idea de que lo impuro es inapropiado para estar ante Dios. Que lo impuro sea limpiado por medio de la purificación. Este concepto alcanzó su aplicación real cuando se aplicó al pecado.

El escritor de lo Hebreos dice: "Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos. y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?" (Heb. 9:13-14).

Sin embargo. Dios no esperó hasta la revelación del Nuevo Testamento para enseñar a los israelitas que ellos deberían limpiarse no solamente de la impureza física, sino también de la del pecado. Por lo tanto había ofrendas por el pecado, ofrendas por la culpa, la expiación, todas estas ofrendas iban dirigidas no a quitar la impureza física, sino la del pecado. La única reservación en el Antiguo Testamento era que la redención final dependería de la venida de un Redentor (Isa. 49:6; 59:20). Dios puso a Su Hijo "como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados- (Rom. 3:25). Por lo tanto Jesús anuló "el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz" (Col. 2:14).

Con igual diligencia el libro de Levítico pone el énfasis fuerte sobre el tema de la santidad a través de la armonía con Dios. Por este medio las mentes de los hombres se volverían al carácter de Dios. Estar en armonía con Dios significaba, imitar a Dios en el corazón y en la vida.

Levítico enseña que la santidad basada en la imitación del carácter de Dios. "Porque Yo soy Jehová vuestro Dios: vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. Porque yo soy Jehová. que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo ­(Lev. 11:44-45). ¿Por qué la santidad de Dios significaría que Israel tuviera que ser santo? ¿Por qué tendría eso que ver con el asunto? Recuerde que Israel había hecho un acuerdo con Dios y por lo tanto Dios sería su Dios. Lo cual significaba que tendrían como su Dios al verdadero Dios, un Dios de hermosura y santidad. Ellos. sin embargo, eran su pueblo. Puesto que ellos tenían un Dios santo, El se merecía un pueblo santo.

Al principio de Levítico 18 encontramos una frase corta que se repite una y otra vez: "Yo soy Jehová-. Esta declaración se encuentra al menos 44 veces en Levítico desde el capítulo 18 en adelante. La expresión es una abreviación de la declaración de Dios en Levítico 11:44. Su punto es que EL Dios de Israel, es un Dios especial (santo). Cuando Israel llegara a Canaán, encontraría gente profana y no podría ser como esa gente porque Israel, el pueblo de Jehová, era un pueblo especial. Una y otra vez Dios da Su mandamiento v dice a Israel cómo debería comportarse y le dice también el porqué de ese mandamiento: "Habéis, pues, de serme santos, porque yo Jehová soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seáis míos" (Lev. 20:26).

Para ponerlo de la manera más simple: lo que Dios quería era que su pueblo lo apreciara a El y que anduviera en Sus caminos. Los israelitas rompieron su pacto con Dios porque no percibieron la santidad de Dios, no aprendieron a amar a Dios, y no buscaron ser como su Dios.

PREGUNTAS DE LA LECCION TRES

1. Israel rompió su pacto en el Sinaí:

1. ¿Cuáles mandamientos desobedeció Israel en el monte Sinaí cuando hicieron el becerro de oro? (Éxodo 20:3-6)

2. ¿Qué amenazó hacer Dios con Israel? (Éxodo 32:9-10). 3. ¿Cuál fue la causa de que Dios los perdonara?

4. ¿Cuándo Moisés llegó al campamento y vio lo que estaba pasando, " su_________ ardió, y arrojó las

de sus manos y las _______________________ al pie del monte" (Éxodo 32:19).

5. "Y él os anunció su_______, el cual os mandó poner por obra; los________________

'' (Deut. 4:13).

II. El problema fundamental:

L ¿Por qué dijo Dios que él no iría en medio del pueblo? (Éxodo 33:3).

2. ¿Antes que el pacto fuera roto, dónde había dicho Dios que moraría? (Éxodo 29:45).

3. -Esta historia enfoca nuestra atención a qué problema fundamental en la asociación entre el hombre y Dios?

4. Moisés argumentó que era la presencia de Dios entre los israelitas lo que los hacía de todos los demás pueblos que están sobre la faz de la tierra (Éxodo 33:16).

III. Al finalizar el Antiguo Testamento Israel rompió su promesa a Dios:

1.Enumere dos pasajes de Jeremías en lo que declara que Israel rompió su pacto.

IV. ¿Por qué Israel rompió su pacto?

1. ¿Fueron idólatras los antecesores de los israelitas? (Josué 24:14-15).

2. Jacob dijo a su familia: "Quiten los_____________ ajenos de entre ustedes" (Gén. 35:2). 3. ¿Pueden los hombres culpar de su pecado a un mundo no santo?

4. Pablo dijo que nosotros hemos de ser "hijos de Dios ___________ en medio de una generación perversa y maligna" (Fil. 2:15).

5. Dios tomó a los israelitas de entre todos los pueblos de la tierra para que fueran su tesoro (Éxodo 19:5).

6. Ellos podían haber sido un______________ de sacerdotes y una nación_____________ (Éxodo 19:6).

V. El malentendido de Israel con respecto al pacto:

1. ¿Cómo veía Israel su pacto con Dios?

2. ¿Pensaban ellos en lo que le debían a Dios?

3. ¿Cómo "adoraban" a Dios?

VI. El rechazo por completo de parte de Dios del "servicio" distorsionado de Israel":

1. `'¿Quién ______________ esto de vuestras manos, cuando venís a presentaros delante de mí para  mis ________________ atrios?" (Isa. 1:11-17).

2. "Qué pide Jehová de ti: solamente hacer __________, y amar____________ y  ____________________ ante tu Dios" (Miq. 6:6-8).

3. "Y si me ofreciereis vuestros________________ y vuestras____________ , no las ____________________

Pero corra el__________ _ como las aguas, y la_________________ como el impetuoso arroyo" (Amós 5:21-24).

4. En el tiempo de Malaquías. Israel ofrecería el____________________ por sacrificio (Mal. 1:8).

5. ¿Dios acepta las sobras de nuestra vida y en nuestra adoración?

VII. El concepto que Dios tenía del acuerdo:

1. ¿Cómo describiría lo exclusivo de Dios al compararlo con los otros dioses? 2. ¿Si Israel iba a ser el pueblo de Dios, qué clase de pueblo tenía que ser?

3. La solución al problema fundamental en la asociación entre Dios y el hombre se resuelve por la pureza a través de la  y la santidad a través de______________

4. ¿Cuál libro en particular enfatiza estos conceptos?

5. La idea de la pureza se aplica primero a la impureza  y entonces se aplica a la impureza espiritual la cual es _____________________.

6."Sed___________ , porque yo soy santo" (Lev. 11:44-45).

7. ¿Cuál era el significado de la declaración, "Yo soy Jehová", la cual se encuentra 44 veces en Levíticos?

8. Como Israel tenía un Dios santo, qué clase de pueblo merecía El?

9. Israel rompió su pacto porque no percibieron la______________________ de Dios, no aprendieron a_________ a Dios, y no buscaron ser_____________________________________________ su Dios. (Ultima oración de la lección).